| Основные характеристики | |
|---|---|
| Часть речи | Имя существительное |
| Ед. число | ахлак |
| Множ. число | ахлактар |
Склонение по падежам - "ахлак"
Ед. число
| Падежи | Ед. число |
|---|---|
| Именительный Кто?, Что? | ахлак |
| Родительный Чей? | ахлактын |
| Дательный Кому?, Чему?, Кому?, Куда? | ахлакка |
| Винительный Кого?, Что? | ахлакты |
| Местный Где?, У кого? | ахлакта |
| Исходный Где?, У кого? | ахлактан |
Множ. число
| Падежи | Множ. число |
|---|---|
| Именительный Кто?, Что? | ахлактар |
| Родительный Чьи? | ахлактардын |
| Дательный Кому?, Чему?, Кому?, Куда? | ахлактарга |
| Винительный Кого?, Что? | ахлактарды |
| Местный Где?, У кого? | ахлактарда |
| Исходный Откуда?, От кого? | ахлактардан |
Примеры переводов: ахлак
Кыргызский
Русский
Ислам жана адеп-ахлак
Ислам и этике
Ал учурдагы (классикалык эмес либерализм) эгалитаризм теориясы менен аздыр-көптүр байланышы бар адеп-ахлак түшүнүгү.
Это этическая понятие, которое имеет мало или вообще не связан с современными (неклассический либеральных) теорий эгалитаризма.
Демек, алардын “тандоо мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтүү” ниети адеп-ахлак принциптерине туура келбегени аз келгенсип, маанисиз дагы.
Отсюда их AN "увеличение площади выбора» к ним довольно бессмысленно, если не аморально.
Албетте, либерализмдин айрым түрлөрүнө мүнөздүү болгон баштапкы адеп-ахлак жана саясий чындыкка байланыштуу скептицизм сезими Ислам дининде жок.
Разумеется, что скептицизм фундаментальной этической и политической истины, которая является характеристикой некоторых версиях либерализма, отсутствует в исламской доктрине.
Бирок эгер акыл-эс жетишсиз болсо, адеп-ахлак маселелерин кандайча чечип, ал багытта кандайча ой жүгүртүүгө болот деген көйгөй чечилбей кала берет.
Но это оставляет нас с проблемой, как проводить нравственные вопросы-как думать морально-, если причина не достаточно.
Бүгүнкү күндөгү баш мыйзамдар жана башкаруу системи, элдин учурдагы адеп-ахлак идеялары менен философиясын чагылдырган ушул мыйзамдар системинин бузулушуна жол бербейт.
Все наши конституционные законы и наша система правления основаны на том факте, что правительство не разрешено делать все, что нарушает эту систему законов, представляющих моральные и фактические идеи и философии нашего народа.
Бүгүнкү күндөгү баш мыйзамдар жана башкаруу системасы, элдин учурдагы адеп-ахлак идеялары менен философиясын чагылдырган ушул мыйзамдар системасынын бузулушуна жол бербейт.
Все наши конституционные законы и наша система правления основаны на том факте, что правительство не разрешено делать все, что нарушает эту систему законов, представляющих моральные и фактические идеи и философии нашего народа.
Ал “бардык нерсеге уруксат берилген абалды” кубаттабайт, ошондой эле өзгөчө адеп-ахлак же диний максаттарды көздөгөн белгилүү коомдук уюмдарга тыюу салбайт экендигин билишибиз керек.
Важно знать, что это не по себе стимулировать "вседозволенность" или запрещать определенные общественные организации с очень convrete и эксклюзивных моральных или религиозных целей.
Бул көз-караштын талашсыз, бирок карама-каршылыктуу жүйөөсүн окуу үчүн Чарльз Лармурдун "Азыркы замандын адеп-ахлак ченемдери" деген эмгегин окуңуз (Кэмбридж:Кэмбридж Университеттин Басмасы , 1996-ж.), 121-74-беттер.
Для убедительной, хотя спорно, защита варианта этой позиции см Чарльз Лармор, морали современности (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), pp.121-74.
Alasdair MacIntyre (“Изгиликтен кийин”, 1985) сыяктуу коммунасынын мүчөлөрү, орто кылымдагы дүйнөгө мүнөздүү болгон адеп-ахлак менен диний биримдиктен кол жууп калышканына бармактарын тиштеп, өкүнүп отуруп калышты (аны динден четтөө саясатынын жактоочулар
Коммунитаристы как Макинтайр ( «После добродетели», 1985) сегодня оплакивать потерю морального и религиозного единства, которое было характерно для средневекового мира - мира, который был намеренно разрушен быть светскими индивидуалистов.
Локктун динден тышкаркы табигый укук назариятлары, адатта, “чачыранды” болуп, динге жана адеп-ахлак принциптерине терс таасирин тийгизет деп сынга алынып, либералдык динден четтөө маселеси күн тартибинде карала турган негизги маселе деп белгиленет.
Локка естественное право-теории, как, по существу очень секуляристских понятий, часто обвиняют в том, "атомистической" и в подрыве религии и морали, это неизбежно ставит вопрос о либеральной секуляризации на повестке дня.
Ислам динине үстүртөн гана көз жүгүртүп көрсөк, анда авторитаризмдин дагы, тоталитаризмдин дагы белгилерин көргөндөй болобуз: Ислам турмуштун бардык жаатын камтыган, өз жактоочуларын талашсыз адеп-ахлак, мыйзам жана диний билим менен камсыз кылган дин.
Внешне кажется, чтобы иметь черты авторитаризма или даже тоталитаризма: Ислам всеохватывающей веры, которая обеспечивает своих последователей с определенной и несомненного знания этики, права и религии.
Мисалы, Америка Кошмо Штаттарында, тыюу салынган адепсиз нерселерге каршы чыгып, андан кандайдыр бир адеп-ахлак цензурасын (чиркөөлөр жана башка диний коомчулуктар тарабынан) жарата алган порнографиялык “Hustler” журналынын редактору, бир жыл мурун кызуу
В Соединенных государства, например, редактор порнографического журнала под названием "Hustler" было воспринято как чемпион толерантности и прав личности в широко обсуждаемой фильма год назад, просто потому, что порвал с некоторыми моральными запретами и
Ушуну менен, көптөгөн диндердин тарыхындагы белгилүү бир мезгилдерде өзүнүн адеп-ахлак жана диний стандарттарын таңуулоо үчүн, белгилүү бир түрдөгү кийим кийүү керек же жума күнү эт жегенге болбойт сыяктуу сабырсыздык эрежелерин эмне үчүн колдошкондугун (
Это объясняет, почему большинство религии на одном этапе своего исторического развития, как правило, выступают (и упражнения) нетерпимы законодательство для обеспечения их конкретных моральных и религиозных норм, таких как платье кодов для женщин или запр
Примеры переводов: ахлак
Кыргызский
Английский
Ислам жана адеп-ахлак
Islam and Ethics
Ал учурдагы (классикалык эмес либерализм) эгалитаризм теориясы менен аздыр-көптүр байланышы бар адеп-ахлак түшүнүгү.
This is an ethical notion which has little or no connection with modern (non-classical liberal) theories of egalitarianism.
Демек, алардын “тандоо мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтүү” ниети адеп-ахлак принциптерине туура келбегени аз келгенсип, маанисиз дагы.
Hence their an “increase in the area of choice” to them is rather pointless, if not immoral.
Албетте, либерализмдин айрым түрлөрүнө мүнөздүү болгон баштапкы адеп-ахлак жана саясий чындыкка байланыштуу скептицизм сезими Ислам дининде жок.
Certainly, that scepticism about fundamental ethical and political truth, which is a characteristic of some versions of liberalism, is absent in Islamic doctrine.
Бирок эгер акыл-эс жетишсиз болсо, адеп-ахлак маселелерин кандайча чечип, ал багытта кандайча ой жүгүртүүгө болот деген көйгөй чечилбей кала берет.
But this leaves us with the problem of how to pursue moral questions-how to think morally-if reason is not enough.
Бүгүнкү күндөгү баш мыйзамдар жана башкаруу системи, элдин учурдагы адеп-ахлак идеялары менен философиясын чагылдырган ушул мыйзамдар системинин бузулушуна жол бербейт.
All our constitutional laws and our system of government are based upon the fact the government is not permitted to do anything that violates this system of laws representing the moral and actual ideas and philosophies of our people.
Бүгүнкү күндөгү баш мыйзамдар жана башкаруу системасы, элдин учурдагы адеп-ахлак идеялары менен философиясын чагылдырган ушул мыйзамдар системасынын бузулушуна жол бербейт.
All our constitutional laws and our system of government are based upon the fact the government is not permitted to do anything that violates this system of laws representing the moral and actual ideas and philosophies of our people.
Ал “бардык нерсеге уруксат берилген абалды” кубаттабайт, ошондой эле өзгөчө адеп-ахлак же диний максаттарды көздөгөн белгилүү коомдук уюмдарга тыюу салбайт экендигин билишибиз керек.
It is important to know that it does not per se encourage “permissiveness” or prohibit specific social organisations with very convrete and exclusive moral or religious aims.
Бул көз-караштын талашсыз, бирок карама-каршылыктуу жүйөөсүн окуу үчүн Чарльз Лармурдун "Азыркы замандын адеп-ахлак ченемдери" деген эмгегин окуңуз (Кэмбридж:Кэмбридж Университеттин Басмасы , 1996-ж.), 121-74-беттер.
For a cogent, though controversial, defence of a variant of this position see Charles Larmore, The Morals of Modernity (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), pp.121-74.
Alasdair MacIntyre (“Изгиликтен кийин”, 1985) сыяктуу коммунасынын мүчөлөрү, орто кылымдагы дүйнөгө мүнөздүү болгон адеп-ахлак менен диний биримдиктен кол жууп калышканына бармактарын тиштеп, өкүнүп отуруп калышты (аны динден четтөө саясатынын жактоочулар
Communitarians like Alasdair MacIntyre (“After Virtue”, 1985) today lament the loss of moral and religious unity that was characteristic of the medieval world - a world that has been deliberately destroyed be the secular individualists.
Локктун динден тышкаркы табигый укук назариятлары, адатта, “чачыранды” болуп, динге жана адеп-ахлак принциптерине терс таасирин тийгизет деп сынга алынып, либералдык динден четтөө маселеси күн тартибинде карала турган негизги маселе деп белгиленет.
Lockean natural right-theories, as essentially very secularist concepts, are often accused of being “atomistic” and of undermining religion and morality, this inevitably puts the question of liberal secularism on the agenda.
Ислам динине үстүртөн гана көз жүгүртүп көрсөк, анда авторитаризмдин дагы, тоталитаризмдин дагы белгилерин көргөндөй болобуз: Ислам турмуштун бардык жаатын камтыган, өз жактоочуларын талашсыз адеп-ахлак, мыйзам жана диний билим менен камсыз кылган дин.
Superficially it seems to have features of authoritarianism or even totalitarianism: Islam is an all-embracing creed that provides its followers with certain and indubitable knowledge of ethics, law and religion.
Мисалы, Америка Кошмо Штаттарында, тыюу салынган адепсиз нерселерге каршы чыгып, андан кандайдыр бир адеп-ахлак цензурасын (чиркөөлөр жана башка диний коомчулуктар тарабынан) жарата алган порнографиялык “Hustler” журналынын редактору, бир жыл мурун кызуу
In the United State, for instance, the editor of a pornographic magazine called “Hustler” was hailed as a champion of tolerance and individual rights in a widely discussed movie a year ago, simply because broke with some moral taboos and somehow managed t
Ушуну менен, көптөгөн диндердин тарыхындагы белгилүү бир мезгилдерде өзүнүн адеп-ахлак жана диний стандарттарын таңуулоо үчүн, белгилүү бир түрдөгү кийим кийүү керек же жума күнү эт жегенге болбойт сыяктуу сабырсыздык эрежелерин эмне үчүн колдошкондугун (
This explains why most religion at one stage of their historical development tended to advocate (and exercise) intolerant legislation to enforce their specific moral and religious standards, such as dress codes for women or the prohibition to eat meat on
Также найдены следующие похожие слова на Кыргызском языке
strtoupper(KG)
Можете поискать примеры использование слово Эл-Создук:
ахлак